论语的教学设计【优秀14篇】
作为一位兢兢业业的人民教师，常常要写一份优秀的教案，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。既然教案这么重要，那到底该怎么写一篇优质的教案呢？
《论语》的教案 1
[教法学法]
本文短小精悍，拟通过通读感知、品读赏析、创读拓展三个教学环节让学生在自读、探究中获得知识，得到启示。
教学流程
第一课时
（一）导人新课
在源远流长的历史长河中，有不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极其宝贵的文化遗产，这些遗产需要我们去学习、继承。今天我们要学习的课文就是古人留下的文字，节选自记录孔子和他的弟子言行的著作
（二）简介孔子和《论语》
1（学生之间交流）把你了解的孔子和《论语》的知识讲出来，如果不完整可以互相补充。
2(1)介绍孔子。孔子（前551一前479）名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
（2）介绍《论语八记录孔子及其弟子言行的一部书，共29篇，内容有孔子谈话，弟子问及弟子间的互相讨论，体例主要是语录体、对话体、叙事体，内容以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，它是儒家精典著作之一。
（三）通读课文，整体感知
i学生齐读课文；
2学生朗读课文。(1)齐读，散读；个人读。(2)点拨朗读文言文的技巧。
（3）结合语言环境读准字音；(4)注意朗读节奏，语速语调。
3讨论、质疑、析疑。
根据课文注释，理解课文，互相提问，互相解答。把讨论后仍不能解答的疑难问题，提交全班同学讨论。
学生质疑、析疑结束后，老师提出一些值得探究的词、句，供学生探究。
如(1)指出下列句中加点字的含义
0学而时习之，不亦说乎？（同'悦。，愉快）
0人不知而不愠（恼恨，）
0学而不思则罔，思而不学则殆（罔，迷惑不解；殆，这里是'学业陷入困境'的意思）
0敏而好学，不耻下问（认为可耻）
0学而不厌，诲人不倦（厌，满足；诲，教导）
0择其善者而从之（好的）
又如分别说说下列句子的意思
0有朋自远方来，不亦乐乎？（有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗）
0温故而知新，可以为师矣。（复习了旧知识，获得了新的理解和体会，这样的人就可以做老师）
0三人行，必有我师焉。（几个人一同走路，这里面一定有可以当我老师的人）
4反复朗读直至背诵。
5检查学生背诵情况。
（四）小结
'温故而知新'。当我们回顾这节课学的知识时，我们不难发现，孔子的每一句话，对我们的学习都有很大的启示啊！
（五）作业
完成课后思考与练习三
第二课时
（一）导入
上节课我们大致理解了课文的内容，在《（论语）六则》中，每条语录都渗透着孔子的教育思想，今天我们继续学习课文。
（二）品读赏析，探究内涵
l学生散读、背诵、讨论、赏菥。
2(1)从文中找出关于学习方法和态度的句子。
（2）课文在学习方法方面强调什么？在学习态度方面又强调什么？
（要点提示:学习方法）
0'学而时习之'（学习要经常温习）
0'温故而知新'（在温习已经学过的知识过程中，获得新的理解和体会）
《论语》教案 2
一、背景资料，明确学习重点
（屏幕显示）
孔子（前551-479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。
（屏幕显示）
《论语》共20篇，由孔子的弟子和再传弟子编写，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。
（屏幕显示学生批注“语录体”）
《论语》首创语录体的写法，语言精警生动，充满智慧，格言警句，美不胜收。
（屏幕显示）
《论语》，名句的集锦、格言的荟萃、成语的宝库。许多成语，如尽善尽美、三思而行、舍己为人、学而不厌、循循善诱、举一反三、温故知新、言传身教、不耻下问、见义勇为、当仁不让、任重道远、死而后已等，早已融入我们的血液。
师：这节课的学习，我们分为略读和细读两个步骤。略读，了解一下；细读，深入地品析。
二、略读文本
（屏幕显示）略读
师：学习本课可以有四种收获，请做笔记。
（屏幕显示）激励志向
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
（屏幕显示）陶冶情操
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（屏幕显示）启迪智慧
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
（屏幕显示）积累语言
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
(师逐一讲解每一句的意思。学生不齐读，不齐背，各自开始读背起来。）
三、细读文本
（屏幕显示）细读
（屏幕显示）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”回：颜回，孔子最得意的弟子，极富学问。
贤：有道德的，有才能的，高尚的。
箪：古代盛饭用的圆形竹器堪：能忍受。
忧：忧愁，这里指“我看而忧愁”。
（老师逐字逐句讲解，学生朗读。）
（屏幕显示）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子说：“贤德啊，颜回！（只有）一箪饭，一瓢水，住在穷巷陋室里，别人都忍受不了这种贫困，颜回却依然快乐。真是贤德啊，颜回！”
（屏幕显示）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”此章是这样充满情感地赞美颜回的，
（学生思考，做旁批提问评点）
（屏幕显示）
倒装、感叹、反复、描述、对比
（屏幕显示）极美的结构深挚的情感
师：如此短小的篇章，如此精妙的手法和深挚的感情，因此，这一章有着极美的结构，深挚的情感。同学们如果要用这一章来训练自己的阅读分析能力，在分析结构上、在分析用词造句上都是可以反复进行的。
（屏幕显示）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭疏食饮水：吃粗粮，喝冷水。
曲肱而枕之：弯着胳膊当枕头。
（屏幕显示）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。那不合道义而得来的富和贵，对于我来说就像天上的浮云一样。”
（老师逐字逐句讲解，学生大声读）
（屏幕显示）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这一章是这样生动地表达孔子的志趣的，
（屏幕显示）描述抒情
议论抒情
（学生做笔记）
（屏幕显示）对比赏析
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
话题：这两章都。
师：这两章都写了什么，都有什么，你尽情地去对比、提炼、发现吧。开始思考，做旁批，待会儿我们再来交流。我观察你们的笔，要动起来。
（学生静思默想、做旁批、同桌之间交流、提问评点）
（屏幕显示）
这两章都写了贫困。颜回极贫，处之泰然，孔子困窘，自尊自爱。
这两章都写了志趣。颜回贫贱，不改求学的乐趣；孔子不得温饱，却安贫乐道。这两章都写了心境。颜回贫困，心境恬淡，孔子清贫，视不义之富贵如浮云。这两章都写了追求。前者是孔子的深情赞叹，后者是孔子的自述心志。
这两章都描写生动，情趣盎然，表现了高尚的节操，高洁的品性。
这两章都写了“乐”。坦然的心境，表现了开阔的心胸，表现了内心的强大。
四、结课
在大声读背中下课。
《论语》教案 3
教学目标
1.学习古人端正的学习态度，改进学习方法。
2.学习文言字词句的含义。
3.熟练背诵并正确翻译课文。
教学重难点
1.学习文言字词句的含义。
2.熟练背诵并正确翻译课文。
课时安排
2课时
第一课时
教学过程：
一、新课导入
设计1.
《论语》是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论。它是研究孔子思想的主要依据。东汉将其列为“七经”(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)之一。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。《〈论语〉六则》主要记录孔子教育思想方面的谈话。孔子十分重视学习态度和学习方法，学了这些语录，对于我们端正学习态度、掌握学习方法一定是大有裨益。
设计2.
在源远流长的历史长河中，有不少光耀千古的文化巨人，给我们留下了极其宝贵的文化遗产，这些遗产需要我们去学习、继承。今天我们要学习的课文就是古人留下的文字，节选自记录孔子和他的弟子言行的著作。
二、自主学习——预习与展示
1.生字注音
殆(dài) 论(lún)语 说(yuè)
罔(wǎnɡ) 好(hào) 焉(yān)
惑(huò) 逾矩(yú jǔ) 愠(yùn )
2.词语解释
(1)重点词语
说：愉快，高兴。现在写作“悦”。
愠：怨恨，心里不满。
君子：文中指道德修养高的人。
知：这里有理解、领会的意思。
故：旧，这里指学过的知识。
矣：相当于“了”。
罔：迷惑不解。通“惘”。
殆：疑惑。
好：喜爱。
乐：愉快，快乐。
三人行：几个人在一起走。
从：采纳，听从。
有：通“又”，用在整数与零数之间。
立：成就，意即有所成就。
惑：疑惑。
天命：上天的意旨。
耳顺：大意为听人说话，可以听出其中隐而未露的意思。通常指能听进不同意见。耳，听觉。
从心所欲：随自己心意，想怎样就怎样。
逾矩：超越法度。逾，超越，超过。矩，本指木工用来画方形或直角的曲尺，这里引申为法度。
(2)通假字
说：通“悦”，愉快，高兴。
罔：通“惘”，迷惑。
有：通“又”，用在整数与零数之间。
(3)古今异义
朋：古义，同一师门的师兄弟；今义，朋友。
可以：古义，可以凭借；今义，表示许可或能够。
三：古义，虚词，不是确数；今义，表示确数。
(4)词类活用
温故而知新(形容词用作名词，分别指旧知识和新知识)
学而时习之(名词作状语，时常)
3.作者名片
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬(zōu)邑(今山东曲阜)人。春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。他把鲁国史籍的'《春秋》加以删修，使 孔子曾大力宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”，主张“有教无类，因材施教”，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。孔子的学说成为20xx余年封建文化的正统，影响极大。
4.背景追溯
《论语》是孔子的弟子和再传弟子记录孔子的言论、事迹和孔子的一些弟子的言行而成的。它是儒家的经典著作。全书约12000字，共20篇，每篇又分为若干章，选取每篇首章中的两三字为篇名，例如《学而》《为政》《公治长》等，内容涉及政治主张、教育原则、伦理观念、道德修养等方面。行文以对话体为主，是语录体散文的典范。
三、合作学习——探究与交流
1.学生朗读课文
(1)齐读；散读；个人读。
(2)点拨朗读文言文的技巧。
(3)结合语言环境读准字音。
(4)注意朗读节奏，语速语调。
2.讨论、质疑、析疑
根据课文注释，理解课文，互相提问，互相解答。把讨论后仍不能解答的疑难问题，提交全班同学讨论。学生质疑、析疑结束后，老师提出一些值得探究的字、词、句，供学生探究。
(1)指出下列句中加点字的含义。
学而时习之，不亦说乎？(同“悦”，愉快，高兴)
人不知而不愠(怨恨，心里不满)
学而不思则罔，思而不学则殆(罔，迷惑不解；殆，疑惑)
知之者不如好之者(喜爱)
好之者不如乐之者(愉快，快乐。这里的意思为“以(它)为乐”)
不逾矩(超越法度)
(2)分别说说下列句子的意思。
有朋自远方来，不亦乐乎？(有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗？)
温故而知新，可以为师矣。(温习学过的知识进而获得新的理解和体会，凭借这一点就可以做老师了。)
三人行，必有我师焉。(几个人一同走路，这里面一定有可以当我老师的人。)
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。(我十五岁立志学习，三十岁有所成就，四十岁掌握了知识而不迷惑。)
3.反复朗读直至背诵，并检查学生背诵情况。
第二课时
一、复习导入
上节课我们大致理解了课文的内容，在《〈论语〉六则》中，每条语录都渗透着孔子的教育思想，今天我们继续学习课文。
二、合作学习——讨论与展示
(一)深层理解
1.学生朗读、背诵、讨论、赏析
2.组织学生在文中指出相应的句子
(1)从文中找出关于学习方法和态度的句子。
【点拨明确】
学习方法：“学而时习之”(学习要经常温习)
“温故而知新”(在温习已经学过的知识过程中，获得新的理解和体会)
“学而不思则罔，思而不学则殆”(学思要结合，要辩证地对待学思之间的关系)
学习态度：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(提出了学习兴趣的重要性)
“三人行，必有我师焉”“择其善者而从之”(要随时随地向人学习，择善而从)
(2)课文在学习方法方面强调什么？在学习态度方面又强调什么？
【点拨明确】归纳：学习态度强调要谦虚，学习方法强调独立思考与复习。
(二)朗读文句，拓展创新
1.学生朗读(分齐读、散读、个人朗读)。
2.(1)找出你最喜欢的句子，并说明理由。
(2)课文中有些话已升华为成语，试着把它们找出来。
(3)在我们平时的学习生活中，你在哪些方面做得还不够，结合课文说说，并阐明今后的打算。
三、拓展延伸
课文中，孔子教给了我们很多学习方法，你还知道哪些好的学习方法呢？请介绍给大家。
1.思路对比学习法，即课前进行预习，以自己的思路去分析理解。课上，保持精力高度集中，认真听老师讲解和分析，将老师的分析同自己先前的分析理解加以对比，将对比后的结果总结、归纳，看自己的理解和思路有哪些需要改进的。
2.善借老师智慧学习法，即悉心洞察老师备课和讲课的过程，借助老师的智慧提高自己的水平。
3.全面学习法，即把所要读的材料从头到尾反复阅读，直到熟记为止。
4.学习方法有多种多样，我们只有找到适合自己的学习方法，才能提高学习成绩。
论语六则原文及翻译
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【翻译】孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【翻译】孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭(这个)做老师了”。
3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【翻译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”
4、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【翻译】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学 ”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如
5、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
【翻译】孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们(身上)不好的东西(自己身上如果有，就)加以改正。”
6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
小学六年级语文《论语八则》精选教案 4
教学目标：
知识和能力目标
1.学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；
2.了解《论语》的有关知识，明确其在历的价值。
3.学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。
过程和方法目标
1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
2. 联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
情感态度和价值观目标
通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
教学重点：
1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
教学难点：
理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。
教学方法：
诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。
教学准备：
多媒体课件
教学用时：
三课时
教学要点：
学习、理解并背诵前三则
教学步骤：
一、导入
同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠yì熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。
二、作家、作品简介
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。
孔子(前551—前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。 孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。
三、初读前三则，扫除语言障碍
人不知而不愠(yùn) 不亦说(yua邑)乎 三省(xǐng)吾身 传(chuán)不习乎
1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
2.学生自由朗读，齐读。
四、探究学习、理解并背诵前三则
第一则
子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
1.结合注释理解课文，把握重点字词。 时：按时； 说：愉快、高兴； 朋：志同道合的人； 知：了解； 愠：发怒、生气； 君子：道德上有修养的人。
2.小组合作翻译 译文 孔子说：“学了又按时练习，不是很喜悦吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个品德高尚的人吗？”
3.理解这则文字所讲内容。 第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。
4.朗读、背诵。
第二则
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
1.结合注释理解课文，把握重点字词。 三：多次； 省：反省； 为：替、帮； 谋考虑事情； 忠：尽心竭力； 信：真诚，诚实； 传：老师传授的知识； 习：温习。
2.小组合作翻译 译文 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划是否尽心竭力呢？跟朋友往来是否诚实呢？老师传授的学业是否复习过呢？” 3.理解这则文字所讲内容。 讨论思想品德修养。
4.朗读、背诵。
第三则
子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
(1)有：同“又”。
(2)立：站得住的意思。
(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能为人力所支配的事情。
(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
2.小组合作翻译 译文 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
详解 孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”
3.理解这则文字所讲内容。
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。 拓展：“二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲子，七十古来稀，八十为耄耋之年”常用来指代年龄。
4.朗读、背诵。
作业布置：
复习、背诵前三则。
论语八则教案 5
一、教学目标
1、知识目标：
（1）掌握“亦、殆、诲、厌、斋、辅”等6个字。
（2）了解“说”“识”等字的特定读音。
（3）了解孔丘和《论语》有关知识。
2、能力目标：熟读、背诵课文，初步学会对照注释学文言课文。
3、情感目标：感受古人论学的道理，并借以指导自己的学习实践。
二、教学重点：
正确朗读课文并理解文意。
三、教学难点：
理解文意，并能联系实际谈自己的看法。
四、教学课时：
2课时
五、教学步骤：
一、介绍作者及作品：
孔子，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。
《论语》是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，是儒家的经典之一。《论语》的体裁：语录体
二、朗读课文
三、分析课文内容：
第一则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子：古代特指有学问的男人，是男人的美称，《论语》中是指孔子。曰：动词，说。
时：副词，时常，常常。
习：动词，温习，复习。
说：通“悦”，形容词，愉快，高兴。
乎：相当于“吗”。
朋：文章中指同一师门的师兄弟。
愠：怨恨，心里不满。
君子：文章中指道德修养高的人。
翻译：
孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”子曰：学而时习之，不亦说乎？——好好学习，享受学习。有朋自远方来，不亦乐乎？——学友互相激励，探讨。人不知而不愠，不亦君子乎？——有君子的风度。
第二则
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
温：动词，温习。
故：旧，指学过的知识。
知：这里有理解、领会的意思。
为：动词，做。
矣：相当于“了”。
翻译：
孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了。”
第三则
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
罔：通“惘”，迷惑不解。
殆：危险。
翻译：
孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”
第四则
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
好：动词，喜爱。
乐：愉快，快乐。这里的意思是“以？？为乐”。意动用法。
翻译：
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
第五则
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
三：表示数量少，不是确数。
其：代词，他的，他们的。
从：采纳，听从。
翻译：
孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”
第六则
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
有：通“又”，用在整数与零数之间。
立：成就，意即有所成就。
惑：疑惑。
耳：听觉。
逾矩：超越法度。逾，超越，超过。矩，本指木工用的曲尺，引申为法度。
翻译：
孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁有所成就，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”
论语八则教案 6
目标
1、读准字音，读通句子。
2、了解孔子的“仁”的基本意义
3、掌握文中出现的常用虚词和实词
4、引导学生阅读、背诵《论语》的有关章节
5、对判断句有一定的认识与了解
重点
1．孔子的思想
2．仁的意思的解读
难点
孔子言论中提出的加强人格修养方面的重要观点。
教学方法
自学法、感情诵读法、
点拨法、讨论法
教具
多媒体课件
过程
一、经典回放：
看课本第1—3页原文和文意
二、简介《论语》。
三、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。
要求：
1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。
2、结合注释初步感知诵读内容。
3、体会教师诵读的节奏和韵律。
四、结合注释帮助学生理解句子的意思。
1、学生结合注释理解意思。
2、全班交流。
3、教师小结。
五、学生练读
1、学生认真跟读。
2、学生自读。
（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。
（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。
（3）同桌合作读，一人一句。
3、小组交流。
4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。
5、师生共同放声齐读。
六、温馨点击：第3页
七、活动广角：第4页
八、成长阶梯：第4页
九、课外延伸：
1、与父母一起多形式诵读。
2、与父母交流诵读心得。
3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。
学生们早对论语有所熟悉，所以学起来挺轻松的，说的又是与学生的学习、做人很紧密的事，所以，学生们学得很高涨。
《论语》的教案 7
教学目标：
1、熟练背诵并正确翻译这篇课文。
2、理解课文思想内容，对照反省自己
3、积累文言词汇
教学重点：
背诵、翻译、理解课文内容。
教学方法：
朗读背诵法交流探究发
教学时间：2课时
教学过程：
第一课时
一、情景链接：
中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十则》。
二、自学导航：
1、学生初读课文，扫除语言障碍
人不知而不愠（yùn)学而不思则罔(wǎng)思而不学则殆(dài)不亦说(yuè邑）乎三省（xǐng)吾身传(chuán)不习乎诲女(rǔ）知之乎不知为（wéi)不知是知(zhì）也
2、学生再次朗读课文，注意结合具体语言环境，读准字音，处理好停顿和语速、语调。
3、学生思考：课文在学习态度上强调什么？学习方法上又强调什么？
三、师生探究：
1、朗读课文
师：朗读示范（学生体会语气、语调、停顿等）。
生：全班齐读感知课文内容。
师：正音、正字，理解重点词语
教师导学
学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化，这就需要联系上下文，正确理解。
生：自主、合作、探究
教师指导学生根据句子理解词义，
要求学生，自己理解了的，讲给同学。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。重点掌握句中加点词语的意思（包括全文中的重点词语）
2、理解课文内容
教师导学：
关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。
指导学生逐句翻译前五段。
四：即时训练：
1、反复朗读，直到成诵。
2、抄写、识记字词。
第二课时
一、知识链接：
1、背诵课文。
2、考查句子的翻译及其重点词语的解释。
一、自学导航：
理解后五段内容
按第一课时要求，学生自主逐句翻译剩余各段。
二、师生探究：
生：翻译剩余各段
师：指导学生将课文有关内容归纳到如下几点：
（1）学习方法（2）学习态度（3）思想修养
师：归纳成语、格言
提示：温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行，必有我师见贤思齐己所不欲，勿施于人
师：
（1）学了这篇课文，�
（2）与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺？应怎样改进？
（3）“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义？
（4）透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。
试着模仿这种写法，也写几句。
师：小结-----《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
三、即时训练：
搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览
论语八则教案 8
知识与能力:
1、熟读并背诵正确翻译这篇课文。
2、积累文言词汇，积累成语、格言、警句。
过程与方法:
1、采用多种教学方式，提高学生学习的兴趣、积极性、主动性。
2、学生采用自主式、合作式、探究式学习方式进行学习。
情感态度与价值观:
1、借鉴孔子提出的学习方法。
2、借鉴孔子提出的修身原则。
重点
1、背诵、翻译、理解课文内容。
2、积累文言词汇、文言知识。
难点
1、文言的理解。
2、积累文言词汇、文言知识。
教学过程
一、自主学习
（一）、自学课文
1、熟读课文。
2、根据注释理解课文内容。
（二）、导学练习
作者简介
1、关于孔子
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋是鲁国陬邑（现山东曲阜）人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学说创始人，封建社会中被尊称为“圣人”。晚年致力于教育，整理《诗》、《书》，删修《春秋》，注释《周易》。创私人讲学之风，主张“有教无类”，“因材施教”。相传有弟子3000人，著名者有72人。自汉以后，其学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。
2、关于《论语》
《论语》是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言论的语录体的书。《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合称为四书是封建社会读书人必读之书。
《论语》共20篇，492章，内容涉及很广:哲学、政治、教育、文学、艺术乃至立身处世之道等。它是我国现成最早的用语录体记录的古籍。它是研究孔子思想的重要依据，在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的影响，在文化史上也有及其重要的地位。
3、常说"三教九流"，其中的三教指什么？
4、儒教的创始人是谁？儒家思想、儒家风范、儒商等等就是源于儒家文化。
5、给加点字注音。
（1）学而时习之不亦说（）乎？
（2）人不知而不愠（），不亦君子乎？
（3）吾日三省（）吾身。
（4）学而不思则罔（），思而不学则殆（）。
（5）由，诲女（）知之乎！
（三）自学疑难摘要:
二、合作探究
1、翻译下列句子
（1）学而时习之不亦说乎？
（2）知之为知之。
（3）吾日三省吾身。
（4）学而不思则罔。
（5）己所不欲，勿施于人。
三、展示提升
1、朗读第二则
（1）。学而时习之，而:表顺接。
（2）。不亦说乎？不亦。.。.。.乎固定句式，表反问，释为不也。.。.。.吗？亦:也。
（3）。有朋自远方来。朋:志同道合的人。
（4）。人不知而不愠。知:了解。而:表却。
2、翻译第一则
3、第一则讲了那方面的内容？
4、背诵第一则
四、反馈与检测
1、朗读第二则
（1）吾日三省吾身。三省:多次的反省。
（2）与朋友交而不信乎？信:真诚，诚实。
（3）传不习乎？传:老师传授的知识。
2、翻译第二则
3、第二则讲了那方面的内容？
4、背诵第二则。
5、朗读第3-5则。
（1）温故而知新。故:旧的。知:领会。
（2)可以为师矣。是个省略句，应为可以（之）为师，译为可以把(他）当作老师。可，可以；以，把。
（3）学而不思则罔，思而不学则殆。而:转折连词，译为可是。罔:迷惑而无所得。殆:疑惑，精神疲倦无所得。
（4）由，诲女知之乎！诲:教导。知:知道，懂得。之:代词，代正确认识事物的道理。
6、翻译3-5则。
7.3-5则讲了那些方面的内容？
8、背诵3-5则。
论语八则教案 9
教学目标
1．理解孔子关于交友目的、对象和态度等的观点。
2．对孔子的交友观作出自己的评价。
3．掌握“与、友、谅、责、斯、数、道”等词在文中的含义。
教学过程
一、导入
司马迁《史记》：“诗有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。”（ppt①）
《周而不比》记录了孔子说的14句话，这14句话讲了一个共同的话题：交友。希望通过这篇课文的学习，我们可以“见孔子之为人”。
二、探究文本
（一）交友目的
我们每个人都有朋友，请问你最好的朋友是谁？你为什么会和 请用文中的话回答。
明确：“以友辅仁”，其中“以”表示“用、凭借”。孔子认为交友的目的是“用朋友来辅助仁德的培养”。那么孔子说的“仁”又是指什么呢？
南怀瑾《论语别裁》：“所谓‘仁’就是爱人，也是人与人之间相处和自处的高度修养，也可以说是做人的艺术。”（ppt②）
（二）交友对象
古往今来，人们对交友一事都很重视，战国时期苟子就曾说过：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。”意思是说朋友是相互信任、拥有的对象，所以选择朋友要慎重。那么交怎样的朋友才能帮助我们提高仁德修养和做人的艺术呢？
明确：“益者三友。损者三友。友直。友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
其中“友直”“友谅”等中的“友”是意动用法，表示“以一…为友”。“直”指“正直”，“谅”指“诚信”。孔子认为交朋友应该有一定标准，那就是与正直的人交友，与诚信的人交友，与博学多闻的人交友。
同时孔子又指出了三种“损友”——有害的朋友：便辟（谄媚逢迎）者、善柔（假装和善）者、便佞（巧言善辩）者。整句话可理解为：“与谄媚逢迎的人交友，与态度伪善的人交友。与夸夸其谈的人交友，是有害的。”
为什么和这三种人交友是有害的呢？
明确（结合历代名家的注解加深对“损友”的理解）：
①便辟：巧避人之所忌以求容媚。（马融《论语马氏训说》）
②善柔：谓面从而背毁者也。（皇侃《论语义疏》）
③便佞：辩而巧也。（皇侃《论语义疏》）（ppt③）
孔子曾说过：“巧言令色，鲜矣仁。”试想。连自己都很少具备仁德修养，又怎能辅助朋友呢，只能让人“近墨者黑”。所以和这三种人结交有弊无益。
（三）交友态度
北师大教授于丹曾说过：“交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善智慧的世界，能够让我们的人生具有光彩。”在和朋友交往方面，大圣人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同时代，长得又矮又小，而且相貌猥琐，叫晏平仲。孔子赞扬他“善与人交”，而且达到了令别人“久而敬之”的程度；甚至连司马迁也说：“如果晏平仲在世，我给他挥挥马鞭赶赶车，也是很高兴和向往的事。”
在孔子看来，我们怎样做才
1．子日：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
明确：“躬自”指“自我”，“责”可理解为“要求”，“厚”后省略“责”，与“薄责”相对。孔子认为和朋友相交，就应该对自己要求严格；而对待别人的过错，就不要像对自己那么严格，用现在的话讲就是“严于律己，宽以待人”。做到这一点，我们就可以远离朋友的怨恨了。
2．子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
3．子贡问友。子日：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
明确：以上两句讲的是如何把握朋友相交之度。“数”读shu，可译为“频繁”，指侍奉君主或和朋友相交烦琐无度；“忠告”是指“对朋友忠言相告”。“道”意为“劝导”，“毋”指“不要”。前一句可理解为：“侍奉君主，（如果）频繁地反复提意见，就会招致羞辱；对待朋友，（如果）相交烦琐无度，就会遭到疏远。”后一句可理解为：“（如朋友有过失），对朋友要好言相劝，不听就作罢，不要自讨羞辱。”
朱熹《论语集注》：“事君，谏不行，则当去；导友，善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也。”（ppt④）
你能接受孔子这样的观点吗？请谈谈你自己的看法。
有一个故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用对方的体温温暖自己。但靠得太近了，彼此的刺会产生伤害；离得远了，又不能相互取暖。经过长时间的调整，它们终于找到了最合适的位置。中国文化中友道的精神。在于“规过劝善”，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，互相“辅仁”，这就是真朋友。但规过劝善也要有一定限度，娓娓道来，这叫“善道之”，而不应该声色俱厉。你好好给朋友提意见，但是“不可则止”，朋友一定坚持己见就停下来，不要自取屈辱，这就是朋友之间的分寸把握。
所以，和朋友交往，有时“距离能产生美”；在给朋友提意见时，应注意把握时机和火候。只有掌握一定分寸，才既能适当地提醒朋友，又能和朋友和谐相处。
4．或日：“以德报怨、何如？”子日：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
明确：大小多少、以德报怨是老子哲学中一种调和、化解矛盾的思想。有人问孔子“以德报怨，何如？”孔子没有直接反对。只是在逻辑上作了一个论辩。他说：“人家对我好，我又该怎样报答呢？”他主张“以直报怨，以德报德”。
“直”是什么意思？你是怎么理解“以直报怨”的？
南怀瑾《论语别裁》：“儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你，这很直嘛！……是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。”（ppt⑤）
所以“直”可理解为“正直的行为”，孔子主张“以直报怨”，’以直道而行。是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，只有这样，才更能弘扬正气，打击邪恶。
三、交流评述
你对交友目的、对象的看法和孔子的观点相同吗？你怎么看待孔子在交友方面提出的建议？
明确：这个问题不必有固定、统一的答案。主要是让学生在诵读传统文化经典的基础上进行个性化解读，唤起学生切身的生活感受，引导学生在生活感受中达成评判。进而化经典为经验，突显《论语》的当代文化意义。
四、结束
生活中如果我们用孔子的交友态度去结交朋友，就叫“周而不比”。“周”指“朋友相交以道义合”，而“比”指“以利益合”，整句话可理解为“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结”。
北师大教授于丹：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”（pp⑥）
我想，能够结交到好朋友。能和朋友快乐地相处，通过朋友不断提高自己的修养情操，这也是一种人生真谛。
论语八则教案 10
教学目的：
1．使学生认识文言文必须读通的道理。
2．了解孔子关于学习态度和方法的论述。
3．初步熟悉几个文言虚词。
教学重点：
1．理解每一则语录的意思。
2．弄清实词的含义。
教学方法：
本篇课文是初中学生学习文言文的开始，怎样学习是关键，着力抓把诵读，使学生当堂成诵，疏通文义后，让学生在课上背诵。（全班齐背，再个别同学分行背诵）
教学时间：
2课时
教学步骤：
第一课时
学习文言文一定要读、背诵，所以大家要多读，读熟才能背。
正音：
愠（yùn），罔（wǎng），殆（dài），谓（wèi），哉（zāi），诲（huì），焉（yān），亦（yì），识（zhì）
自读课文，注意生字的发音。
大家读过课文后一定会发现，每一则都有一个“子曰”，谁知道“子曰”是什么意思？（孔子说）为什么有这么多的“子曰”呢？（因为《论语》是一部记录孔子言行的书）为什么叫“子”呢？（因为是孔子的弟子再传弟子所记，用“子”表示对老师的尊敬。
《论语》和孔子简介：
《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一，内容有孔子的谈话，答弟子问及弟子间相与谈论。它是研究孔子思想的主要依据，南宋·朱熹把《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。
孔子，（BC511—BC479），春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的创始者。名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）。先世宋国贵族，少年时家境衰落。曾担任过委吏、司寇等小官，后罢官，周游列国，终不在仕，晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。孔子曾大力宣传“仁”的学说，提出“敬鬼神而远之”的见解，在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传孔子有弟子三千，著者七十二人，但他看不起劳动人民，政治上维护贵族统治，提倡德治和教化。
学生再读课文，老师领读全文。
诵读前四章，教学步骤如下：
①齐读1～2遍
②颂读并划分停顿
③疏通文义
④自由练习诵读（抽查个别学生），以下不再一一注明。
1．“学而时习之”
“学”指礼、乐、射、御四门课（这些都需要实习才能掌握）
“时习”按一定的时间实习（或温习）［③］
〈译〉学习了知识按时去实习它，这是很愉快的事。
“朋”指志同道合的人。
〈译〉有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
“知”了解。
“愠”怨恨。“君子”指道德上有修养的人。
〈译〉人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
这三句话中都用了“不亦……乎”的句式，叫“反问”，我们现代汉语中也有。
2．“温故而知新”
“故”指旧的知识，“新”指新的体会或发现。
〈译〉复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，可以做老师了。
3．“学而不思则罔”章
“罔”指迷惑而无所得。“殆”精神疲倦而无所得。
〈译〉只读书而不动脑筋就会感到迷惑；只是一味地空想，而不读书，就会弄得精神疲惫。
孔子在这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4．“子贡”章
这章形式与其它各章不同，是学生提问，老师作答。
“子贡”，孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。
“孔文子”卫国大夫孔圉（yǔ）。“谥号”：在封建时代，帝王和大臣死后要根据他生平的功业给他一个名字叫“……”，孔圉的谥号是“文”。
“谓”叫做，称为。“敏”聪敏。“耻”以……为耻（意动）。
“是以”因此。
〈译〉子贡问道：“孔文子的谥号为什么叫‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻，因此用‘文’做他的谥号。”
借回答子贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
［作业］背诵全文六章，前四章会默会译。
第二课时
复习检查前四章的内容。
5．“默而识之”章
“识”记。“之”学习所得。“厌”满足、厌倦。
“诲”教导。（“厌”同“餍”满足）“何有于我哉”
〈译〉口里不说而心里记住它，努力学习而不满足，教导学生而又知厌倦，哪一样我能有呢？
6．“三人行”章
“择”选择。“善”好的地方。“改”改正
〈译〉孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师，应当选择他们的好地方学习，对他们的不好地方（自己也有这方面问题），就应该注意改正。说的是只要虚心求教，到处有老师。
背诵课文
［练习］一～四
（要求）：把课文间行抄在本上（空3行），一行写字义，两行翻译。
论语教案 11
导入：(成语)
同学们在小学的课程里，学了多少成语？你还记得它们的含义吗？现在我们大家一起来回忆一下……(请学生说几个成语，并解释意思，进行点评)
板书引出新成语，询问同学们对这些成语意思的掌握。接着一个个为大家解释意思，最后讲明每个成语的出处，引出《论语》一书的介绍。
温故知新
(论语为政篇)温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
任重道远
(论语泰伯篇)任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
三人行，必有我师
(论语述而篇)【原文解释】：许多人一起行走，其中一定有能当我老师的人。
《论语》十则
同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十则》。
询问大家对孔子和《论语》有多少了解。
一。介绍孔子、《论语》
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，享年73岁。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的创始人，也是名列于世界十大历史名人之首我国古代思想家，他的思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。在政治上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。
孔子在家族中年龄排行第二，故也有 年轻时做过委吏(管理粮仓)与乘田(管理牲畜)。他虽然生活贫苦，但好学上进善于取法他人，曾说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”由于他知识渊博，开始授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术下移，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。
北宋政治家赵普曾有：“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，成书于战国初期，由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，后� 内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。
现存《论语》20篇，这些篇章分别是：
学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 先进第十一 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 季氏第十六 阳货第十七 微子第十八 子张第十九 尧曰第二十
20个篇目里共492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。体式包括语录体、对话体和叙事体。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
二。初读课文，参考注释或利用工具书，给不认识的字注音，把握文意，圈出疑难之处。(请学生注音)
愠(yùn) 罔(wǎng) 殆(dài)
不亦说(yuè)乎 三省(xǐng)吾身
诲女(rǔ)知之乎 是知(zhì)也
三。听录音朗读，注意停顿、语速语调，录音读完之后尝试着用铅笔划出需要停顿的地方。【写板书】
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不悦，不亦/君子乎？”
曾子曰：“吾/日三省(xǐng)/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
子曰：“由，诲女/知之乎！知之/为知之，不知/为不知，是/知也。”
四。板书完之后，请一位同学到黑板上把需要停顿的地方用斜线画出来，并进行点评，最后班级齐读(省)。
五。在板书基础上进行文章内容讲解。
(分小组合作，由学生通译一下，圈出疑难之处，对问题进行汇总，老师点拨，师生共同完成，尤其是有些重点词句落实下来。)
翻译
第一则
孔子说：“学习了(知识)，然后时常去温习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
第二则
曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？”
第三则 孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
第四则 孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有危害。”
第五则 孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道--这就是聪明智慧。”
文言代词
吾――人称代词“我”
女(汝)――人称代词“你”
通假字
说――悦
女――汝
知――智
古今异义
不亦君子乎
古义：道德上有修养的人。
今义：对人的敬称。
可以为师矣
古义：可以(凭借)，把。
今义：表示许可。
是知也
古义：这
今义：表肯定判断。
吾日三省吾身
古义：泛指多次。
今义：数词。
一词多义
知
人不知而不愠
温故而知新
是知也
词类活用
(1)温故而知新 (形容词作名词，“故”指旧知识，“新”指新知识)
(2)传不习乎 ( 动词做名词，传授的知识 )
学习探究：
分成四个小组，组内组织讨论。
要求学生分别从1到5则中找出你最喜欢的一则，最后组
内派出一名代表发言，谈谈喜欢原因是什么，以及有怎样的启发。
课堂检测：
1、解释下列加点词的意思
(1)学而时习之，不亦悦乎 (2)人不知而不愠
(3)传不习乎 (4)温故而知新
2、翻译下列句子
(1)、吾日三省吾身
(2)、学而不思则罔，思而不学则殆
(3)、诲汝知之乎 ?知之为知之，不知为不知，是知也。
课后作业：
1、背诵、默写书中《论语》前五则，下节课抽查。
2、掌握重点字词，如通假字、多音字以及古今异义字词等。
3、熟读后五则内容，找出文中成语或者名言警句。
《论语》教案 12
一、教学要求
1.要求能疏通文意，掌握本文得主要内容。
2.掌握关于学习方法与学习态度得名言警句。
3.了解《论语》得基本情况及孔子得教育思想。
二、学习要点
1.掌握有关《论语》和孔子得基本文学常识。
2.掌握古文中重点词语及句式得用法。词语如“而”、“之”等；句式如宾语前置句等。
3.领悟《论语》十二章得深刻含义，体会孔子所倡导得“为学之道”。
三、作者生平
1.孔子图片(参见本课PPT)
2.孔子资料
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大得思想家，教育家，儒家学派得开创者，被公认为世界文化名人之一。
其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
孔子曾大力宣传“仁”得学说。在世界观上，对殷周以来得鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”得见解。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”得结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副；在维护贵族统治得基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化得正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说得主要资料。
后世对孔子有非常崇高得赞誉，唐代得韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代得统治者为了巩固政权得需要，也一再得追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东得曲阜得孔府是我国北方除北京外另一重要得宫殿建筑，也是著名得旅游名胜。
四、作品概述
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行得记录，共二十篇，是一部儒家学派得经典著作，是研究孔子思想得主要依据。其体式归纳起来有：语录体(也可称格言体)，仅指明是孔子得话，不写出说话得环境(包括说话得对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事得一般原则；对话体，记录孔子对弟子(或其他人)得问题所作得回答，它写出了提问者得原话，但没有写谈话得背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子得话为主。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会得政治生活情况，看出孔子和他得弟子们得人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家得重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹得《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。
五、创作背景
《论语》基本上是一部语录体得散文著作，主要记载孔子得言行，只有一小部分记载孔门弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)得言行。《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”汉初所传得《论语》，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时得何晏集汉儒以来得各家之说，成《论语集解》，这就是今天我们所看到得最早得《论语》注本。
有得学者以为，“论说”之“论”其名“始于《论语》”;然而在《论语》当中，有观点、论据、论证过程得文字并不多见，大部分内容只不过有观点而已(出自孔子及其弟子之口)。因此，《论语》就自身而言主要还是记事文。但若从先秦诸子发展得整体背景上看，它无疑又是诸子论议之文得第一个阶段，为语录体。《论语》得最大价值，在于真实再现了孔子平凡、伟大得人格形象；“盖孔子人格之伟大，宜为含识之俦所公认；而《论语》则表现孔子人格唯一之良书也”。它所记载得孔子得言论，意趣深远，有不少篇章形象而精警。
六、课文讲解
1.课文朗读
①范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
②自渎：学生自读课文。
③感知：本文得内容包括学习得哪些方面？
学生交流后，教师概述：本文主要包括学习得态度、方法和思想修养。
论语八则教案 13
教学目标
1、有韵味地诵读文言经典，积累名句，激发对民族传统文化的热爱。
2、通过教师讲解、学生自悟相结合的教学方式，使学生把握选言含义；通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。
3、思考行孝与立德的相关问题，继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道。
教学重点
准确理解选言含义。
教学难点
既能整体感知又能细致思考言论中的思想。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
一年前，我们曾有幸结识孔子，体验了学而时习、学而思之的学习境界和谋事而忠、交友而信的人格品性。今天，我们将再次捧读《论语》，继续聆听圣贤的教诲。
二、充分诵读。
1教师范读。教师有滋有味地朗读课文，以陶醉之情和虔敬之意感染学生。
2教师领读。教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调句读，传达文言语感。
3学生放声读。教师要求学生争取做到旁若无人，放声读书，读出自己的风格。
4学生个别朗读。一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示锻炼，教师了解具体学情。
5师生齐读。让教室传出抑扬顿挫的琅琅书声。
三、默读初解。
1、给学生十分钟时间，结合工具书和书下注释默读课文前四则。要求学生绝对安静。
2、提醒学生在笔记本上抄录最感兴趣的一则，记下阅读过程中产生的疑问。
四、讲解交流。
1、学生交流自己最感兴趣的一则，并带领全体同学背诵这一则。
2、学生提出阅读过程中产生的疑问，教师和其他同学解答。要求学生借助《古汉语常用字字典》清除词句理解障碍。
3、教师提问，引导学生有针对性地思考。
（1）前四则谈论了一个共同的话题，是孝道。同样问孝，孔子给孟武伯和子游的回答为何各有不同？
孔子对弟子提问的回答都是有针对性的，针对学生不同的个性和状态给予不同的引导和教诲，正所谓因材施教。孟武伯是鲁国世家孟孙氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的临终嘱托向孔子学礼，但有始无终。所以其父孟懿子在向孔子问孝时，孔子回答的是“无违”，暗指他不应违背父亲的嘱托。孟武伯行事错乱，所以孔子教导他不要让父母因身体疾病之外的事情为他操心。子游为人公正方明，但有些不拘小节，所以孔子教导他要注意表达对父母的恭敬孝顺之心。
（2）“父母在，不远游”，孔子提出这一观点是希望子女如何行孝？这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会应如何理解？
孔子提出这一观点是希望子女能够尽量膝下承欢、床前尽孝，把行孝落实在日常的听命侍奉上，关心父母的衣食冷暖，关注父母的健康状况，能及时行孝。
这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会依然可行。时代发展、科技进步使远游和迟归的必然联系淡化了，子女即使远游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要装着对父母的牵挂和惦念，经常回家，并尽可能多陪伴父母。空巢老人的大量出现，正是因为太多的现代游子以“忙”为由，丢失了为人子女应有的孝心，使“意恐迟迟归”的双亲饱尝孤独寂寞。所以，穿行于现代时空中的男女，仍然应该把“父母在，不远游”记在心间。
（3）守候的意义在于及时行孝，知年的意义则在于用心行孝。身为人子，会因何而喜？因何而惧？
知道父母的年纪，寿高康宁，子女得以成欢膝下，是乃人生喜事，足以摆酒相贺，此为“喜”。但也要念及父母年纪增高，人生苦短，来日不多，时有不测之忧，因此而“惧”，所以身为人子更应珍惜光阴，尽心侍奉。
（4）“百善孝为先”。《论语》中有很多谈及“孝”的篇章，你能再举几例吗？（借助幻灯，指导学生朗读、理解、背诵。）
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《学而》）
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政》）
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”（《为政》）
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）
五、背诵感悟。
1、学生背诵自己最喜欢的一则。
2、全体同学随发言同学齐诵这一则。
六、课后作业。
1、背诵并默写课文。
2、按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后五则的解读，选择感受最深的一方面写一篇不少于500字的读书笔记，题目自拟。下节课交流。
板书设计：
行孝——唯疾之忧
——敬而养之
——游必有方
——知年喜惧
第二课时
不动笔墨不读书。相信同学们都已经在读书笔记中写下了你的读书思考，请你选择自己读书笔记中自认为最精彩的部分朗读，可侧重于词句理解方面的收获，也可侧重于思想感悟方面的收获。倾听同学发言时，大家要注意随时吸纳，及时补充自己的不足。
学生展示。
1、学生分小组展示。
2、教师及时点评，鼓励学生形成个性理解，并提醒其他学生整理补充。
教师补充。
1、视学生展示情况而定。
2、教师参照《教师教学用书》作如下准备：
（1）子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，仁德是不会多的。”
仁，是爱人。弟子问仁，孔子的回答各异。克己复礼为仁，仁者乐山，仁者不忧，仁者必有勇……都是针对弟子的不同个性和状态加以引导和教诲，使之接近真君子的品性。对仁的解说可以各异，但有一点被孔子反复强调，那就是“巧言令色”之下很难有仁的存在。只敢顺情说好话，不敢说逆耳之言；只敢显和颜悦色，不敢显真实怒容。花言巧语、面貌伪善，这是生命的病态和假象，严重影响人与人之间的相知相爱。首先看到仁的反面，坚决地与之划清界限，才能顺畅地走向仁的中心。
（2）子曰：“德不孤，必有邻。”
孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他做伙伴。”
在追求仁德的道路上会很多困难，包括他人的误解和自己的孤独。当你远离巧言令色的人时，容易产生“举世皆浊我独清”的无奈，此时要坚定地自我激励：志同道合者并不
遥远。有德者立于世，同声相应，同气相求，自然会有朋自远方来；更何况海内存知己，天涯若比邻。这样，不论能否欢聚畅谈，有德者都不愁没有精神知己相伴。
（3）孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”有何异同？
孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”都是指公正合宜的道理和举动，“见义勇为”“义不容辞”“义务劳动”中的“义”都是这个含义。但是，因为“舍生取义”“大义凛然”“大义灭亲”“共产主义”等价值观的渗透和影响，人们心中的“义”有约定俗成地缩小为“大义”的倾向，即重要的原则，如“民族大义”等。
（4）如何理解孔子所说的“恕”的深刻含义？
曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”可见在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕？孔子的定义是“己所不欲，勿施于人”。这是讲，我不要把自己的想法强加给别人，别人也不要把他的想法强加给我。恕很不容易做到。子贡说，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，孔子说，“赐也，非尔所及也”。恕是将心比心，古人拆字为解，“如心为恕”。我们要注意的是，孔子所谓恕，与现在的宽恕不同。今语宽恕，强调的是宽，从宽引申为原谅。孔子谈的恕，含有对等原则。
（5）君子原指有官位者或权贵子弟。《论语》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原则、不断进德修业、
追求至圣境界的人。如果立志做一位21世纪的君子，应继承什么？还应有哪些发展？
如果立志做一位21世纪的君子，应继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道，踏踏实实做事，堂堂正正为人。除此而外，还应赋予君子以时代的新内涵，如应有强烈的家庭责任感、民族责任感和社会责任感，积极面对人生的磨难和挑战，善于接纳新鲜事物和理念，在越来越激烈的社会竞争中把握机会、显现才能，但也要懂得纳悦自己。
（6）《论语》中还有哪些关于“君子”的论述？（借助幻灯，指导学生朗读、理解、背诵。）
子曰：君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。（《学而》）
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《学而》）
子曰：君子不器。（《为政》）
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（《为政》）子曰：君子周而不比，小人比而不周。（《为政》）
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”（《八佾》）
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《里仁》）
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《颜渊》）子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路》）子曰：“君子上达，小人下达。”（《宪问》）
曾子曰：“君子思不出其位。”（《宪问》）
子曰：“君子耻其言而过其行。”（《宪问》）
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（《宪问》）
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《卫灵公》）
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《卫灵公》）子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《卫灵公》）
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《卫灵公》）子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《卫灵公》）子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小
知也。”（《卫灵公》）
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏》）
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《季氏》）
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《阳货》）
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（《阳货》）
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《阳货》）
诵读感悟。
1、学生放声朗读后五则。
2、学生分别背诵后五则。
3、全体背诵后五则。
课后作业。
1、默写课文后五则。
2、以小组为单位，坚持研读《论语》，并搜集最新的有关《论语》的热评。读书课上交流。
语文教案－论语七则 14
《论语》七则教案
【教学目标 】
1. 读准字音
2. 了解孔子的“仁”的基本意义
3. 掌握文中出现的常用虚词和实词
4. 引导学生阅读、背诵《论语》的有关章节
5. 对判断句有一定的认识与了解
【教学重点】
1.孔子的思想
2.仁的意思的解读
【教学难点 】
孔子言论中提出的加强人格修养方面的重要观点。
【教学课时】
2课时
【教学过程 】
第一课时
一、课文导入
走进文言写就的历史，与古人晤对一堂，孔子呈现在我们的视野中，在你的想象中，或许他是一个可望而不可及的人物，对他敬而远之，也可能觉得他是封建礼教的源头，对他加以批判。在你们印象中，孔子是个什么样的人呢？（请学生回答，作大致的讲评）
二、写作背景
孔子（公元前551——前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，先世为宋国贵族，后迁居鲁国。少“贫且贱”，及长在鲁曾任相礼（司仪）、委吏（管理粮仓）、乘田（管理畜养）一类的小官。鲁定公时（孔子约年五十）任中都住⑺究埽虿宦饴彻凑净缸铀肼扯苡挝馈⑺巍⒊隆⒉獭⒊泄疾晃本茫樗烙诼场Tて诰弁浇惭В饺私惭У姆缙涤械茏尤耍硗照？SPAN lang=EN-US>72人，被称为“贤人”，子路、子贡都在72贤人之列。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。孔子是中国历史上创办私学的先行者、第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。两千多年来一直受到人们的尊敬。现在，人们都把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”。
古文学家说他曾删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》。虽未必完全可靠，但孔子熟悉古代经典，可能曾作过某种整理工作。由于他弟子的活动，在他死后就形成儒家学派，对后世有重大影响。他的学说以“仁”为核心，以“礼”为手段，“祖述尧舜，宪章文武”，在政治态度上是保守的，有利于有权势者维持旧秩序的要求。通过自汉代董仲舒以来儒家的补充修正改造，他的思想经过系统化，成为我国长期封建社会的统治思想，孔子本人也被历代统治者奉为至圣先师。在我国乃至世界都是一位深有影响的人物。联合国教科文组织因其在人类文明史上的不朽贡献，把
孔子思想介绍：孔子对于当时的“礼坏乐崩”的时代有深刻的感受，他自认为“斯文（即古代的礼乐典章制度）在我”，所以始终在为恢复理想中的社会秩序而奋斗，这就是孔子所行之“道”，孔子认为自己是“述而不作”——只是在绍述先代的礼乐典章制度，其实并非如此，在绍述的同时，他为旧的礼教制度找到了内在的情感依据，即“仁”，“仁”首先指示一种情感，即“爱人”，首先从父子、兄弟间的亲情出发，由此推己及人，即所谓“忠恕之道”，由此达到人与人之间的普遍和谐。孔子对于仁，给予了很高的评价，认为实现了仁，也就完成了完满的自我人生。
三、《论语》简介
儒家六艺：诗、书、礼、易、乐、春秋
四书：大学、中庸、论语、孟子
五经：诗、书、礼、易、春秋（乐后来失传了）
看课文注释①，《论语》专门记录孔子和一些孔子弟子言行的语录体散文集，由孔子的弟子和再传弟子纂集而成，是一部儒家学派的经典著作。《论语》在我国历史上影响很大，是封建时代人人必读的书。相传宋朝名相赵普死后，人们在他收藏的书里发现只有半部《论语》，故世有“半部《论语》治天下”之说。可见《论语》的魅力之大，大家空余时可以翻看一下。
四。课文讲解
（一）先请一位学生朗读引言
（二）让学生照书下注解，标好字音，默读课文，提醒注意句读
（三）全班朗读 ，纠正字音和句读。
（四）讲解
第一则
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去②也。君子去仁，恶乎③成名？君子无终食之间违④仁，造次⑤必于是，颠沛⑥必于是。”
【注解】
提问：每句话开头的“子曰”中“子”指的是谁？
回答：孔子
① 处：置身，居住，引申为享有
② 去：离开，这里指躲避
③ 恶乎：恶，疑问代词，相当于“何”。乎，介词，相当于“于”。“恶乎”相当于“于何”，凭什么，宾语前置。
宾语前置举例：
（1） 惟利是图、惟命是从：是，宾语前置的标志词，语序应为“惟图利”、“惟从命”
（2） 句读之不知，惑之不解 （《师说》），“之”是宾语前置的标志词。
④ 违：离开
⑤ 造次：仓猝、匆忙
⑥ 颠沛：困顿挫折
【译文】
孔子说：“富贵和显贵，这是人人都想要得到的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会享有的。贫穷与低贱，这是人人都厌恶的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会躲避的。君子离开了仁德，凭什么成就他的名声呢？君子没有吃一顿饭的时间离开仁德的，即使在仓猝匆忙的时候也一定与仁德同在，即使在困顿挫折的时候也一定与仁德同在。
分析：第一则首先提出“富与贵”和“贫与贱”两个对立的命题加以讨论，前为人之所欲，后为人之所恶，这是按常情推出的常理，但是得出的两个结论却出人意料之外：“不以其道得之，不处也”，“不以其道得之，不去也”，这个“道”就是儒家的思想核心——仁，下文就可作验证，“君子去仁，恶乎其名？君子无终食之间违仁。”孔子强调宁可不要富贵，宁可安处贫困，但内心要守住“仁”作为一个君子，要想成名，怎么能离开“仁”呢，连吃一顿饭的时间也不能违背“仁”，即使在仓猝匆忙之间、困顿挫折之时，也要与仁德同在。
举例：
反面：贪官污吏腐败份子，利用公款吃喝，贵州省原省委书记刘方仁贪污六百多万元；就如同《儒林外史》中所说“三年清知县，十万雪花银”。
正面：曾子家境很穷困，衣衫褴褛，吃糠咽菜，清汤寡水，常吃不饱肚子，齐国曾聘他为相，因不合道义而拒聘。他身穿破衣在田间耕种，鲁君听说后便派人前往要赐给曾子一个城邑，说：“请用这块地方的收入修饰你的衣着吧，别太寒酸了。”曾子认为自己不能无功受禄，推脱不要。曾子就是孔子所说的“君子”那一类人，无时无刻不离开“仁德”
第二则：
子曰：“贤哉，回也①！一箪食，一瓢饮，在陋巷②，人不堪其忧，回也不改其乐③。贤哉，回也！”
【注解】
①贤哉，回也：贤德啊，颜回！回，颜回，字子渊，孔子最器重的一个学生。颜回家境非常贫困，他的身体状况也很糟糕，29岁时头发就全白了，视力连孔子也不如，32岁时就去世了 。
②一箪食，一瓢饮，在陋巷：一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里。箪，盛饭的器具。陋巷，指简陋的小巷子。
③人不堪其忧，回也不改其乐：别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他的快乐。堪，忍受。
【译文】
孔子说：“贤德啊，颜回！一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的居室里。别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他的快乐。贤德啊，颜回！”
分析：列举了颜回安于贫困的事例，说明安贫乐道是贤士的标准。颜回的行为正应了安贫乐道这句话、时刻都处在与道合一的境界，时刻都很满足快乐。
举例：
陶渊明的《五柳先生传》描绘了这么一个“五柳先生”（实际写的是自己），他“闲静少言，不慕荣利”，“好读书”而不求甚解，在读书中得到精神愉悦，而“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！”（ 简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素），经常写文章来消遣时光，从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。
第三则：子曰：饭①疏食②，饮水，曲肱而枕③之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”【注解】
① 饭：动词，吃
② 疏食：粗粮
③ 枕：动词，当枕头用
【译文】
孔子说：“吃粗粮喝凉水，睡觉的时候弯曲这胳膊当枕头用，在这里边也是有乐趣的，用不正当的方法得到的富裕和显贵，在我看来如浮云一般。”
简单的生活、日常的饮食、穿衣睡觉时刻都处在快乐之中，这正是得道君子的写照。真正的君子不论生活的境遇有什么变化都能够做到快乐自在。富贵的时候不会骄奢淫逸、忘记人生的志向，贫困的时候也不会有任何怨言，依然快乐自在。
分析：前几句也在谈安贫乐道的事，重要的是后两句，“不义而富且贵，于我如浮云”，这里的“不义”就是不符合“仁”的标准，用不正确的方法得到的富与贵，在孔子看来，犹如浮云一般不屑一顾。
举例：陶渊明在《咏贫士》中曾写道：“安贫守贱者，自古有黔娄。”，战国时有个齐人叫黔娄。鲁恭公曾遣使者致礼，赐粟三千钟，想聘他任宰相，他坚辞不受。齐王又派人送去黄金百斤，聘他为卿，他也不接受。死时衣不蔽体。其妻亦有贤德。黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
课堂讨论：通过学习《〈激流〉总序》，我们知道要去征服生活，在生活的“激流”中搏击、奋发，而孔子所崇尚的是“安贫乐道”的思想，两者是否有矛盾的地方，该怎么理解呢？请谈一下“安贫乐道”思想是否适应我们现今的社会。
总结：前三则语录所谈的是怎样对待富贵和贫贱的问题。你们读过之后是怎么想的呢？